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武帝開始的察舉制，其實是有根源的。

察舉制來自於過去的舉薦制，在過往，那些有名聲和地位的貴族，都擁有對國君的舉薦權，他們可以舉薦自己認為有才能的人才給國君，給自己的好友，故而結交貴族是通往權貴的最好路徑，秦國就是為了限制舉薦制，因此設立了舉薦連坐，若是舉薦的人犯了錯，那麼舉薦他的人要跟他承擔一樣的罪行，知名的就如范雎，因為舉薦人犯罪而惹出了**煩。

漢朝建立了道德社會，無比的重視官員的私德，德在舉薦中的比例首次超過了才能，唯賢是舉！

而這一點，則是儒家禮派崛起的好機會。

這倒不是說他們是最有道德的，只是，他們是最擅長擬定道德的而已，他們說什麼是有道德的，那什麼就是有道德，而以孝治國的大漢，民間最大的德當然就是孝。

蕭奮發了瘋似的去反對這項法令，說到底，也是不得已而為之他不能不反對，在這些年裡，他們透過對禮的詮釋權，透過對孝的詮釋權，正在步步影響大漢的舉薦制，他們堅信，他們很快就能扭轉整個社會，讓道德官成為主流，往後的人想要做官，第一步就是過他們禮派的監督，這會將禮派推到一個什麼樣的高度呢？

而事實證明，歷史也確實是這麼發展的，儒家的禮派，或者是說這個禮家，他們跟擁有舉薦權的貴族達成了高度的統一，他們給這些貴族提供禮法上的保障，而貴族們則是用他們的禮來為自己謀利，裝模作樣，沽名釣譽，在大漢往後的政治土壤裡，是再也容不下漢初這樣的大臣們了，他們紛紛化身為道德衛士，而在這種詭異的發展中，禮家的思想變得更加激進。

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