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“如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。”

帶著佛教特有韻律的地藏菩薩本願經唱響了，還是男女合唱。

因為張昭回憶了一下，突然發現自己也會唱誦這本十幾年前在於闐誕生的佛經，應該是原本那個張昭的記憶。

此時的回鶻人，除了高昌回鶻還有一部分人信奉摩尼教以外，其餘的甘州回鶻和龜茲回鶻都早已信奉佛教了。

同時祁連山上的吐蕃人，瓜沙二州的漢人、吐谷渾人、肅州的龍家人都是信奉佛教的。

而且此時藏傳密宗佛教還在形成當中，整個河西走廊和西域的佛教處於不斷的碰撞和融合的大時代，這裡人信奉的佛教教派基本相同，那就是後世幾乎見不到的漢傳密宗佛教，也叫唐密。

所以別看在場的有回鶻人也有漢人和吐蕃人，但信仰是相同的。

隨著張昭和曹三娘子的頌唱，越來越多的人開始跟著附和，而從山上張義潮神廟下來的男男女女和小孩子們，已經開始悄悄嘰嘰喳喳的傳播著山上太保公顯聖的神蹟，越來越多的人看向張昭的眼神也越來越崇拜，包括回鶻人也是一樣的。

當馬蹄聲傳來，出去的回鶻壯漢帶著人回來的時候，看見的就是這樣一幅場景。

老人小孩聚集在一起唱誦佛經，一些男子在劈柴，這是按照回鶻人的習慣將戰死者火葬，另外一些婦人和男子則在將傷者往帳篷裡面抬，齊瞎虎的妻子更是拿出了珍貴的蜂蜜在熬蜂蜜水。

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