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春去夏來，五月的天竺也已經熱了起來，張昭難得空閒了一下，在曲女城修養了快兩個月。

上個月阿瓦奇王后戀戀不捨的走了，再不走，紙就包不住火了。

或許已經包不住了，因為阿瓦奇王后的弟弟,從張昭手裡得到了三個毗沙耶的封地，還是那種最富庶的毗沙耶，反正波羅躺平王知道後，臉黑的跟鍋底一樣。

寶通子大師也為此心疼地臉上扭曲城了麻花狀，因為這三個毗沙耶，本來都是已經準備要劃給佛門寺院的。

但是,寶通子也沒法去怪別人,因為此時,張昭與天竺佛門因為條件沒談攏，還在互相博弈。

這一場拉鋸戰，足足拉扯了兩個月，到現在也沒有個結果。

而之所以會卡這麼久，雙方僵持不下，問題就出在了一個稱號上。

對於張昭提出的唐三藏手抄《瑜伽師地論》，傳言為波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》，釋迦摩尼佛等身坐像與觀世音菩薩等身立像，以及阿育王七寶塔等要求，雙方都達成了一致。

因為這些東西，對於信徒急劇減少的佛門來說，只要能得到曲女城周邊幾個拉什特拉的土地，都是完全可以捨棄的。

況且光是那爛陀寺就有此種典藏三千餘冊，各種等身像一百餘尊，張昭只要要求典藏五百冊,經書一千卷，等身像三十座,他們完全給的出來。

但是對於稱號,雙方的差距就大了,佛門上下只願意給張昭一個地護王的護教法王稱號，但張昭要的，是阿育王曾經得到過的金輪法王稱號。

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