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克己復禮以為仁，這實際上就是孔子或者說儒學的中心思想之一。

克己復禮，最開始克的意思，應該是遵守，己則是通假字，通綱常法紀的紀。

綜合起來這句話的意思，應該是遵守綱常法紀，提高自身的禮。

如果換成後世的話來說，那就是，遵紀守法，努力提高自身道德修養，做一個有素質、文明、積極向上的新時代公民，全社會一起努力，共同建設和諧社會（仁）。

看看，像不像？

儒家影響了中國人幾千年，唾棄也好，追捧也好，能正確看待也好。它已經滲入了每個中國人的血脈之中，已經無處不在。

幾千年前孔夫子如此說，幾千年後的人，也在朝著這個目標奮鬥。

至於後來把克己解釋為剋制心中的慾望，把復禮解釋為恢復禮教，明顯就是在為理學服務的。

其實，在張昭看來，後人詬病孔夫子想要恢復周禮，那是沒有完全吃透他的精神。

或者說，在孔夫子那個時候，除了周禮以外，他並沒有其他的參照物。

從後來人的角度來說，禮，更可以被解釋為文明的秩序，仁，就是後世常說的和諧社會。

儒家的核心著力點，也實際上就是秩序，一個塑造文明社會的秩序，它並不保守，也無關吃人。

儒學就彷佛是賣糖葫蘆老頭手中的棒子，它所代表的，就是這根糖葫蘆的秩序。

這根棒子上的糖葫蘆，不一定非得是山楂的，你可以是桔子，可以是梨，可以是蘋果，可以是香蕉、哈密瓜，甚至可以是榴蓮和山竹，但不能是烤羊肉串。

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