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（五）

蓀歌看著蠢蠢欲動想要上前開脫的扶蘇，惡劣的想道。

說實話，她是真的不理解，光風霽月的扶蘇為何會被洗腦成這個地步，不顧現實，不念父子，一心覺得儒學是最適合大秦的。

單憑儒學仁愛治國，才是大亂之始。

哪怕後來漢武帝罷黜百家獨尊儒術，開啟了儒家思想兩千年的統治地位，也改變不了實際治國儒表法理的本質。

儒學講究修身齊家治國平天下，子曰確實不少，但具體的統治手段呢？

難不成君王高喊他愛臣民，國家就能風調雨順，百姓就能安居樂業，沒有罪惡？

扯淡呢。

就算到了五星紅旗迎風飄揚，也是依法治國和以德治國相結合。

沒有變革的儒學，無法承擔起進廟堂的職責，

“父皇。”

在蓀歌的注視下，淳于越無聲的請求中，扶蘇不負眾望地跳出來替這幫儒生開脫。

在扶蘇心中，這些有濟世之才的儒生都是他的師父。

“父皇，趙府令所言未免牽強附會，淳于博士有諫言的權力，這是父皇當初邀六國學者入咸陽時賦予的。”

“欺君犯上，都是趙府令的一面之詞，聖人之言怎能由趙府令隨意解釋？”

扶蘇長身玉立，溫潤如玉，語氣也是謙遜有禮。

但聽在始皇帝和蓀歌耳中，只有難聽，只有刺耳。

蓀歌偷偷瞄了始皇帝一眼，這還不發怒？

再不發怒，她都要看不下去了。

天地良心，她真的不是煽風點火，唯恐天下不亂。

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