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王城在故母節紅紅火火舉行帶有變革意味的婚禮祭祀和娛樂活動的同時，其他大型族群同時也都在進行傳統的婚配祭祀交流。

巴族、羽公族、皮族、有窮族、刺叉族都是如此。

以前這些大型族群的開春祭祀和婚配交流形式多樣，祭祀的神靈也並不相同，但在今年，祭祀的物件都變成了始母神，只不過還是繼續以前的祭祀傳統，並沒有太大的改變。

遠的塌革族和摩騰族徐晨沒有做具體要求，他們會根據自己的情況開展差不多同樣形式的聯姻祭祀交流活動，還是以傳統為主。

但這種情況隨著各部落的交流學習和遷居王城附近定居，以後這種活動形式慢慢都會統一在相同的時間和大致相同的祭祀程式，時間長了，就會變成一種國家節日慢慢固定下來。

巴族山谷，大巫和徐晨都不在，而且沒有大規模的外族參加，因此今年的婚配交流就要冷清多了。

烏族小女巫代替姐姐成為了婚禮祭司，召集巴盟除開雷族之外的六個傳統部落，聚集在巴族山谷進行了一場婚配交流。

而在以後的很長時間內，她都將取代姐姐成為巴盟的祭司，大巫姐姐的主要工作就是在王城主持神殿。

於是在經過幾年的發展變革之後，烏族再次獲得祭祀主導的地位，只不過這種迴歸意義已經完全不同，新的大巫體系已經形成。

神殿將成為巫的培養和管理機構。

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