佛學的出現，在南方佛門掀起陣陣驚濤駭浪。

四大聖僧中，三論宗的嘉祥老和尚為了能夠在佛學之中佔據更大的影響力，甚至不惜跟另一位聖僧，天台宗的智慧老和尚辯了幾回禪，倒是成了南方佛門盛世。

事關各自流派以後的發展，就算四大聖僧這樣級數的老和尚都放不開，更別說下面一個個精力充沛的壯年和尚了。

總之，之後的許多年，因為佛學之事，南方佛門內部，南方佛門跟北方佛門之間都鬧出不少矛盾，就是慈航靜齋和淨念禪院出面調解都不成。

這可是整個大隋，唯一被官方認可的佛學，作為佛學的開創者和首屆主導者，可頂能夠在中原佛學史上留名。

相對於這樣的名頭，慈航靜齋和淨念禪院這樣的所謂佛門聖地，又算得了什麼？

不過就是中原佛門推出來的佛門武學集大成之地罷了，論起佛學精深根本就不值一提。

有了佛學其它一切好說，建康一帶七百多佛寺很快開啟了濃縮過程，沒用幾年時間便主動收縮到了三百家不到，而且隨著佛學畢業的僧人逐漸出現，這個數字還在不斷減少。

佛學的存在，逼得佛門和尚的素質，不得不向上提升一截。

有了進入門檻，跟讀書科舉一樣，要是沒讀過甚至沒背下幾本佛經，都不好意思說自己是真正的佛門中人。

如此一來，那些混跡佛門的假和尚便沒了多少立足之地。

要麼發奮圖強多讀多背誦幾本佛經，要麼就只能被真和尚們驅逐出佛門。

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