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宰予聽了子路的描述，看到他手臂的傷痕，只覺得這件事解決起來頗為棘手。

雖然夫子表面上和宰予一樣喊著復興周禮，私下裡同樣對周禮的具體準則進行選擇性落實。

但問題是，夫子落實周禮的基本點與宰予依然存在了不小的區別。

夫子的基本觀點都落實在了‘禮樂征伐自天子出，治國處事仁厚為本’上。

也就是說不管是打仗還是治國，都要從道義的角度出發，只有能把道理說通，那才可以去做。

而季氏想要討伐顓臾這件事，可謂是一棍子打在了他老人家立身處世的根子上。

夫子之所以支援討伐陽虎，就是因為陽虎在魯國不幹人事，所以夫子不僅沒有批判宰予在國內興兵，反而極力幫他辯解。

而宰予在菟裘大搞律法改革，推出各種在傳統儒生看來大逆不道的政策，夫子也會想方設法給他找理由。

甚至於在趙盾弒君這麼嚴重的問題上，夫子也因為趙盾仁愛百姓，而晉靈公殘暴不仁。

所以在評價這件事時，也只能避重就輕的委婉表示：“如果當時趙盾逃出國境，就不至於被董狐記為弒君了。”

因此，宰予在經過這一系列的事件後，也漸漸摸索出了夫子看待問題的原則。

只要行仁政、講道義，那在夫子這裡就不會有什麼問題。

但現在，顓臾的國君既不殘暴，魯國也沒有任何討伐他的正當理由，那夫子自然是不可能鬆口的。

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