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範寧深思了許久。

其實他覺得，無論是‘格’的定義還是特性，都非常符合他一直以來的藝術價值觀。

尤其是維亞德林說的最後一點，關於藝術在歷史長河中的評價問題。

巴赫在生前被認為是“喜歡寫過時體裁”的老管風琴師，名氣不如自己幾個兒子，死後他和他的作品都長期被世人遺忘。

梵高認為自己畫的向日葵應該能值500法郎，但實際上這個價格無人問津，他一生中唯一的公開拍賣記錄，《紅色葡萄園》賣出的價格是400法郎。

這兩人活著時正好相反，一個被認為“老土”且“古板迂腐”，一個被認為“怪異”且“離經叛道”，但後來的歷史證明，他們都是先驅。

唯有熱忱、勤勉、忠於內心所想、且對藝術保持敬畏之心的人，才能以另一種方式永生。

維亞德林的目光從上往下，穿過教堂層層高度錯開的交叉廊道：“人們對於‘格’的神秘學理論研究，經歷了較為曲折的過程，他們發現古代學者在隱秘典籍中對類似定義的解讀千差萬別，有的不全，有的難以讀懂，有的過於情緒化，甚至有的價值評判傾向與人類一貫審美相悖，被認為在被邪神汙染情況下記載的危險隱知。”

“現在討論組採用的劃分方式，是以第3史大宮廷學派的‘七重門扉’理論為基礎出發，結合那個時期通行的隱喻壁畫《屠牛圖》上的具象化元素啟示，並經現代神秘學最佳化調整後形成的。”

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