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楊修雖是個馬大哈，但書香門第，自幼讀書也不算少，當即昂然道：「老頭你說。」

賈詡點點頭，徑直道：「子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」其「格」字怎解？」

楊修嘴巴一撇，有些不屑一顧，當即道：「這有何難，儒學大家康成大師不是在《論語鄭氏注》中有過詳解麼，」格，來也」。說的是治國之道，應以道德為主，如百姓不遵，應施之以禮，如此，則~民心歸附，但有犯錯，羞恥之心自來。這個「格」，就是來的意思。」

賈詡搖了搖頭：「錯，此「格」字應有多解。」

見楊修滿面不服，賈詡笑著解釋：「《禮記·緇衣》有曰，「教之以德，齊之以禮，則~民有格心；教之以政，齊之以刑，則~民有遁心。」此「格心」與「遁心」相對，即為「歸服」之意。為政者，施以仁政，則百姓歸服。此為一解。」

頓了頓，他又道：「《漢書》亦曰，「道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬」，這就好解釋了，就是說的施以仁政，百姓自有敬服之心。這裡的「格」，就是指的「敬服」。」

劉毅上世跟古書沾不上邊。這世雖讀了些書，但遠不到賈詡這般窮究的地步。所以兩人討論得熱火朝天，他卻有些百無聊賴。只在一邊四下打量。即使是客廳，這裡面也堆了些竹簡，林林總總的有很多。還有一些帛書擺放其中。

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