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而對於這一點，蘇葉也有著自己的猜想。

他說道：“我認為，我等與‘天外’的鴻溝在於，個體與群體之間的差異。”

“個體與群體？”

摩醯首羅斟酌著這兩個詞語，她若有所思。

當然，這兩個詞語，蘇葉是以自己所理解的概述出來的。

他說道：“摩醯首羅，你是否發現，生靈每一次對‘鴻溝’的跨越都並不是完全的？雖然可以達到一種新的層次，但卻一定不是一種新生，而是一種繼承。”

摩醯首羅能夠理解蘇葉的話。

蘇葉雖然或許是唯一一個“輪迴者”，但他肯定不是唯一一個“超越者”。

從“螞蟻”到“蜉蝣”，從“蜉蝣”到“赤蝦”。這樣的“超越”，摩醯首羅也經歷過。

只不過，是以另一種形式。

阿彌陀佛也經歷過。

雖然也許不是親身轉生成那樣存在，但一定是經歷過的。因此阿彌陀佛才會認為“眾生平等”。

但是。

正因為她們經歷過。所以她們也知道。

超越，不是完全意義地否定過去和新生。而是一種對過去的繼承。

這一點，就算是“蘇葉”這個輪迴者，也不例外。他雖然身體重生了，但靈魂卻繼承了。

但這也是當然的。

如果沒有過去，就沒有超越的基礎。但一旦有了過去，就永遠不可能完全捨棄過去。

生靈的進步，就是如此的矛盾。

摩醯首羅說道：“我當然明白這個道理……難道你的意思是說，那‘天外’的存在，能夠捨棄自己的基礎嗎？”

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