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看著若有所思的三人，趙晟停了一會兒，才繼續道，“待丁先生兩人入座後，大師開口便是一問，‘敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？’。”

“那位丁先生一聽，便知道大師在考問他。

他早有腹稿地回道：‘大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。

修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。

不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。’你們以為如何？”，趙晟講完一段話向三人詢問道。

葉凡看了眼有些茫然的林佳，說出了自己的見解：“要理解這句話，首先要理解：“涅槃”、“究竟法門”、“悟”。

“悟”是方式，“涅槃”是過程，“究竟”是結果。簡單地來說就是：透過悟的方式，來實現涅槃過程，最終達到究竟的結果，即為真經。

在佛教中，修行圓滿，得道，之後便是涅槃成佛。而涅槃後的道體，便是“實相般若”，丁元先生所說的究竟法門，也就是：真經，應該是指“實相般若”。”

葉凡說到這裡一頓，周毅接著道：“般若是佛教用以指如實理解一切事物的智慧。這位丁先生後面所講都在突出一個“悟”字。

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