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孔胤植一直都秉承著家族傳承吾輩責的思維，無論如何改朝換代，他們孔家店的牌子一直都得立著。

漢武帝尊孔之後，直至明朝中期，歷代文人與統治者的推崇，讓孔子地位達到巔峰，幾乎成為中國版的教皇——儒教教皇。

在大明，一年要祭祀孔子幾十次，且不同的祭祀不能相互代替，祭祀的規格非常繁瑣。

只有繁瑣的規矩，才能確保孔家獨特的地位。

孔氏各支族人暗地裡的土地兼併比明面上的土地多出不知多少倍，光是朱元章朱棣父子賞賜了六十多萬畝田地，所有曲阜孔氏子弟，只要是登記在冊的，都不用交人頭稅，都不用服徭役。

嘉靖首府張璁就上書過《議孔子祀典》三份，拆毀全國的孔子塑像，因為塑像跟真人容貌並不是一樣的，都是工匠自己做的，總不能大家如此隆重祭祀一個像孔子的人吧？

況且在大明之前，都是祭祀排位，並未捏造神像，故而整個大明全都拆毀了孔子神像。

然後便是去掉孔子的王號，孔子本人就是一個注重秩序，反對僭越之人，後人給孔子加王號，與孔子思想嚴重不符。

受益人多是孔家子嗣，還不一定是真正的嫡系血脈。

大明曲阜有三個重要的職位，衍聖公、孔氏族長、曲阜知縣，尤其是曲阜知縣一直由孔氏族人擔任。

因此曲阜猶如國中之國，不僅能不停地吸取大明財力供養孔府，還可以居高臨下盛氣凌人地看待天下人，甚至連大明的皇帝都不放在眼中。

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