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“所以，殿下，臣以為，現在做的還不夠。應當採用更多法子來教化當地蠻夷、野人。”

“那愛卿以為，應當用何種法子教化當地的野人、蠻夷？”聽了趙君用的話，朱楨倒是沒有顯得太驚訝，而是也放下筷子，盛了半碗湯，問道。

“殿下，臣以為，應當將當地人信奉的神祗與道教的神祗合二為一！”

趙君用滔滔不絕的說道：“臣仔細研究了一番，阿茲特克人與托兒特克人信奉的神祗眾多，其中最主要的就是主神威濟洛波特利（太陽神和戰爭之神）與羽蛇神克查爾科阿特爾。主神威濟洛波特利又是太陽神和戰爭之神，臣以為，可認為其是東皇太一。”

“東皇太一，又名泰皇，《史記·封禪書》有云:‘天神貴者太一，太一之佐曰五帝。天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。’漢武（帝）泰山封禪，將東皇太一列為祭祀正神，其後唐代又將其列為主祭祀神。宋代雖以玉皇大帝為正神，但東皇太一也仍是十分重要之神。”

“宋代之祭祀本就不合傳統，殿下，東皇太一本就應當是正神，我殷藩應當正本溯源。”

“另外，屈子（屈原）所做詩篇《九歌·東皇太一》有云：‘吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。……’從中可以看出，東皇太一雖然並非是戰神，但也有軍事之責，可認為其併為戰神。”

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