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《論語》《易經》《禮記》以及醫術、五色食勝、悼亡賦、籤牌和奏牘……

如此多的文獻出土，無疑是十分讓人激動的。

如果能將這些竹簡全部復原出來，無疑是研究漢史的重要史料！

這些是漢代人所留的當代紀錄，顯然要比後人傳承有所不同。

甚至，可能同樣的書，都會有不同的文字記載。

詩、書在傳播的過程中，難免是會被後人改動的。

最知名的，就是老子的道德經。

現存的道德經，那句「道可道，非常道。」十分的出名。

但是在馬王堆考古發行的帛書和竹書，卻直接顛覆了長期流傳的通行本。

首先，馬王堆《老子》帛書有甲乙兩本，甲本有無篇名已不可知，乙本的文章末尾有「道」的篇名。

「德」是根據「道」而補充，「經」是後世整理者所加，所以「道經」、「德經」的篇名是後人所為，老子著書之初並無《道德經》的書名。

然後，其中，帛書《老子》與通行本《老子》有差異。

通行本第一句話是「道可道，非常道；名可名，非常名」，而帛書版是「道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。」

通行本《道德經》第十九章中的有一句家喻戶曉的話：「絕仁棄義，民復孝慈」。

這也被人們視為老子否定儒家仁義的典型結論，但在郭店《道德經》中，這句卻是「絕偽棄慮，民復季子」。

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