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對於天下百姓而言，任何新的事物都該是實用至上。

而對於統治者而言，任何新的事物其象徵性的意義要遠遠重於其實際意義，才算是實用！

新的耕犁雖然如今只在半龍村為中心的十里八村開始出現，其對百姓耕作的實際意義也是頗為有限。

但對於朝堂之上一些觸覺敏銳的官員來說，新的耕犁的出現，其象徵意義要是再誇張一些的話，甚至不亞於一個皇帝向天下降罪己詔的意義。

罪己詔，說到底無非是帝王安撫天下、朝堂，籠絡人心的一種手段。

無論是天災人禍之時，還是戰爭導致的民生疾苦之象，罪己詔往往都能夠把統治者從泥沼中拉出來，暫時緩解一下肩上巨大的壓力。

新的耕犁還有紡車出現在北魏對南唐休兵以後，尤其是北魏因糧草無以為繼而不得不對南唐休兵的這個時點點，其象徵意義就像是朝廷知恥而後勇的積極態度，也象徵了大魏皇帝在對南唐用兵無功之後，對天下蒼生社稷、民間疾苦的一種正面迴應。

而因一具耕犁昇華為朝廷為社稷、為百姓的重大意義，可謂是讓朝廷為之而振奮。

同樣振奮的還有當今皇帝元宏，興奮加愉悅的在一通讚賞禮部尚書陸睿跟刑部員外郎馮家廬後，便大手一揮：散朝。

隨著皇帝跟太監離開文德殿，一眾官員立刻圍到了陸睿跟前道喜。

畢竟，這新耕犁一事兒，可是由半龍村率先推出的，而陸睿不光是公田在半龍村，根據工部上的奏章，據說這件事情還是因為陸睿才推行的。

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