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慶忌來到祭壇之上，跪坐在那裡，目視前方，臉上的神色一絲不苟的，宛如一座凋塑……

吳國這是在舉行郊祭，即郊天之禮。

郊天之禮，是這個時代最為隆重的祭典之一。

它原屬於自然崇拜的一種，但至夏殷時，“天”已由自然屬性的天，轉而為自然屬性與社會屬性合一的“天”。

天既是社會的“至上神”，又是周人王權的合法性的來源。

郊天之祭既反映了人類對上天的敬畏，又反映了人們對自己來自何處的根源性追朔。

天既指代高人云端的昊上帝，又包涵有“地以上皆天也”的崇山信仰。

這是一種祭祀天、地、日、月的活動。

祭天於南郊，時間為冬至，天子必須親自去。

祭地於北郊，時間為夏至，天子或親去或派人去。

祭日於東郊，祭月於西郊。

統稱為祭郊。

祭祀之處分別為天壇、地壇、日壇、月壇。

天下名山大川，天子均有權力祭祀，而諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。

即，祭祀或不祭祀，都要看有無屬於自己的領地……

古往今來滅國不絕祀的原則，便是會為被覆滅的國君留下一塊土地，讓他們繼續自己的宗廟祭祀，保證傳承不失，僅此而已。

祭祀是一種繁瑣的活動，不過頗為耗費錢財、人力。

不過，以吳國而今的國力，區區祭祀所用之人力財力和物力，只是九牛一毛而已。

如祭天一般，慶忌這一回祭地，一樣是以牛頭、豬頭、羊頭，三牲祭祀。

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