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不論是儒家大臣也好，法家大臣也罷，最根本的出發點，所作所為，就是要維護慶忌的統治地位。

在毀鄉校的事情上，為何鄧析與孔丘截然不同，勢成水火？

毀鄉校，只是明面上的事情。

背地裡蘊含的深意就一個——

控制國人的思想！

或者說，統一思想！

鄉校中，甚至是民間遊學計程車子公然聚眾議政，並抨擊慶忌的所作所為，的確不該。

短時間內還好，長此以往，輿論的走向就會變得難以控制，慶忌就會被醜化，吳國的各種法令，也會遭到抹黑。

這是慶忌絕不願意看見的事情。

而鄧析主張搗毀鄉校，嚴禁民間開設私塾，聚眾議政，並禁止遊宦之民，使他們安於本業。

這樣的方法，未免過於激進。

這跟秦始皇時期的“焚書坑儒”有什麼區別？

當然，秦始皇可能是焚書坑術士。

但，為了統一思想，秦始皇的確幹出了燒燬民間的《詩》、《書》這些諸子百家的典籍著作，並藏於博士館。

士子們要求學，可以吏為師！

“大王，鄉校所教出計程車子，終究不是‘正統’。”

鄧析緩聲道：“尤其是中原士子，深受古禮文化之薰陶，他們不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，則我吳國的統一大業可能遭到破壞。”

“再者說，如《詩經》一般，皆有對歷代君王歌功頌德之詩篇，這讓士子心懷故國，而不認為自己是吳人，恐不利於人心歸附！”

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