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“……大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。”

聽到這十二個字，張栩細細咀嚼，知道古英當真是悟出一種玄之又玄、妙不可言的道理。

少年的記憶突然回溯，清晰記起前世某次蹲坑的時候，看了一篇莊子的《知北遊》，其中也表達出這種意境：

有一個叫“知”的人北上游覽，遇到一個叫“無為謂”的人，便向其請教如何得道，連問了三次，無為謂都回答不了；

知求道無果，只好再找到一個叫“狂屈”的人請教如何得道，狂屈的心中雖然有答案，但是每每要回答之時，卻又忘記了如何論述；

知於是回到帝宮，與黃帝討論此事。

黃帝說：

“無為謂是真正得道之人，因為他已經到了‘忘道’的境界，不用為了思考如何得道而困惑；

“狂屈是接近大道之人，因為他心中有一個答案，但是在回答你之時，忘了該如何形容心中所想而困惑，介於‘忘道’與‘不忘’之間；

“而我跟你是尚未得道之人，因為我跟你一直在討論如何才能得道。”

……

難怪剛剛的“眼福·契合”神通，有一段時間無法順利獲得古英的心念，想來便是他在那一刻悟出一個玄妙的道理，並以此證得斯陀含果位。

佛門的修行與道門最大的不同，與佛門極其看重的“慧根”、“悟性”有關。

法慧紀巔峰時期的佛宗共有一百宗，稱之為“百法明門”，但是核心大多都在於一個“頓悟”。

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