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對於現代華夏的批評家來說，扮演女性角色，即便不是梅蘭藝術的全部，也是他藝術的核心，同時也是梅蘭藝術最具爭議性的地方。

梅蘭被崇拜者和支持者譽為伶界大王，是因為他塑造女性角色的高超藝術；

而他被詆譭者中傷，也是因為詆譭者要麼認為他的女性角色塑造得太好了,要麼認為他根本塑造不好女性角色。

他因為是第一位冒險去國外展示、傳播中華民族戲劇和文化的著名演員而獲得了讚許。

但也是因為同樣的原因，有人攻擊他不僅沒有給中華民族帶來榮耀，反而還帶來了恥辱，他將華夏投射成了一個社會與文化上的弱國，一個帶有柔弱女性氣質的民族。

雖然有關男扮女裝的爭議在華夏國內看似具有社會和文化意義上的合理性與必然性，但它對於醜國人接受梅蘭的男扮女裝藝術幾乎沒有產生什麼影響。

不過，對於梅蘭及其同儕來說,這還是造成了巨大的思想負擔。

他們非常在意醜國觀眾和批評家會對梅蘭的表演做出怎樣的反應，又將如何看待華夏戲劇藝術。

為了讓醜國觀眾理解和欣賞梅蘭的乾旦藝術，先發制人地避免負面反應的發生。

黎耀陽在梅先生訪美前，準備了一系列的英文資料裡，加入了一篇介紹，向醜國觀眾介紹梅蘭的藝術是華夏戲劇史悠久傳統的合理延續與完善。

女主持人，每晚都會在梅蘭的節目開始之前向觀眾強調，梅蘭不同於西方舞臺上的男扮女裝者。

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