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佛教之入中國，可以追朔到東漢時期，但一直到魏晉之世，都沒有受到大範圍的推廣傳播。

沙門之所昌盛，一個重要的時期就是五胡亂華中的羯胡石趙，石勒、石虎叔侄倆對沙門進行大力的推廣，使得胡漢民眾廣泛信佛。

特別是石虎這個五胡時期最兇殘暴虐的暴君，對沙門的發展可謂是居功至偉。自此以後，諸胡君長也都多多少少的沿襲這一策略，使得沙門佛法風靡上下，甚至都獲得了制約王朝統治的強大社會影響力。

李泰之前向宇文泰提議，以劉師佛這個特殊人物為突破口向沙門下手。

但宇文泰在實際的執行中，卻在此基礎上更進一步，不獨將劉師佛這個稽胡高僧作為打擊目標，還將後趙與胡夏時期出現的一部分宗教形象一併囊括。

如此一來，既擴大了對沙門的打擊範圍，又避免了阻力的增加。

畢竟後趙與胡夏作為一個政權早已經煙消雲散，而構成其政權主體的部族也在漫長歲月中發生了各種異變，血緣族屬所帶來的凝聚力早已不復存在。

目標增多了之後，稽胡也就不會感受到太強烈的針對性。畢竟遭殃的並不只有他們的劉師佛，一個人倒黴起來真的會怨天尤人，可如果一批人倒黴，就成了理所當然了。

為了執行這一政策，霸府一共分遣了十路祀使，僅僅寺廟最興盛、也是關中核心的雍州，便發派了三路使者，其中就包括柳敏，負責渭水以北的雍州郡縣。

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