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獨孤信的葬禮，李泰也是全程參與。而在葬禮的過程中，他也越發有感一個時代的結束。

這感覺在之前的宇文泰葬禮上還不是很明顯，一則宇文泰有著前任霸府首領這一身份，凡所參禮眾人也都沒有太濃厚的情感流露，二則那時候李泰還沒有進行太大的改革動作，存在感不如今時這樣強烈。

前後兩場葬禮間隔雖然只有十幾天，但時局前後所發生的改變卻是巨大的。獨孤信本身就人緣極佳，再加上朝廷給其規劃的葬禮規格並不遜於之前宇文泰，參加葬禮的人員更有過之。

許多時流並不是與獨孤家有著密切往來的親友，也並沒有被安排在送葬隊伍中，但也都自發的跟隨在隊伍後方，步行跋涉幾十裡的跟隨送葬。

李泰注意到這些自發跟隨的多數都是鮮卑武人，之所以一眼認出，不只是因為鮮卑人天然在外貌上與漢人的差別，更在於這些人的冠服多是鎮兵風格，繫頸的風帽，窄口的袴褶，還有防風沙的罩衫，以及鮮卑人標誌性的編髮。

拓跋鮮卑舊稱索頭，故而被南朝蔑稱為索虜。索就是指的髮辮，滿頭編髮便是拓跋鮮卑的裝飾風俗。孝文帝太和年間遷都洛陽後，大力推行漢化、移風易俗，許多鮮卑的禮俗也就此被拋棄。但北鎮作為舊日平城周邊的鎮戍所在，許多鮮卑習俗也就此得以保留下來，並隨著鎮人南遷再次進入內地。

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