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乾隆五十八年二月初二，已經78歲的倉山居士袁枚和67歲的三半老人趙翼，在揚州會晤了奉命赴浙的滿清重臣慶桂後，坐船來到鎮江，下榻於女子駱綺蘭在超岸寺附近的宅子裡。

駱綺蘭是袁枚最得意的女弟子之一，三十歲便守了寡，隨後移居京口，先後拜袁枚和王文治學詩，是時下少有的脫離了「三從」家族關係的女文人。

雖說這個月底袁枚的長子袁通就要娶妻，好多事得提前準備，可他並不急於返回小倉山。要知道那裡終日賓客盈門，人多眼雜，他此次來鎮江是要等一個人，一個從北海鎮來的信使。

說起袁枚，後世人們的關注點都在《隨園食單》和《子不語》上，尤其「女人是老虎」的典故，讓無數人津津樂道。

在很多人眼裡，這位在歷史上活了八十二歲的老人整天除了吃吃喝喝遊山玩水，還收了一群女弟子，可謂「不務正業」之典範。

然而袁枚表面上的所作所為，不過是應對滿清文化高壓統治的無奈之舉，厭煩透了官場上的迎來送往和不作為。在他的骨子裡，一直都是秉承著明末清初的「經世致用」思想，簡單來說就是「尊周皈孔，否定程朱」。從這一點來說，他和汪中、江藩、洪亮吉乃至阮元這些顧炎武傳人的看法完全一致。

不過與汪中他們不同的是，袁枚不光是這場思潮影響之下的思考者，也是生活方式的實踐者，只是迫於滿清的文化專制，不敢有任何純理論性的著作。他對「經世致用」的所有思考都蘊含在其生活方式和文學作品裡，如鹽之溶於水。

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