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在後世的中華文明圈中，除了兔子和猴子以外，其餘國家和地區，都極其的尊崇王陽明。

舉個不恰當的例子，咱們的學生從小學的是XXX，而東亞其他國家，打小就會接受一些心學理論。

從王陽明龍場悟道，到將學問傳播出去，期間雖然數次產生分歧，但是總體的方向卻是在不斷完善和發展儒學。

明亡之後，陽明心學隨著一批流亡海外的讀書人，加速傳播到日本、朝鮮、安南。

明末朱舜水就曾經在日本創立過水戶學，這個門派在明治維新時期大放異彩。

明治維新時期著名啟蒙思想家福澤諭吉，就是陽明學的信徒。

他認為，國家的獨立首先必是民眾的自立，有自主意識才能自立，能自立者一定會自強，而當他們接受“皿煮”、“自由”理念時會很珍惜，很好地運用。

而自卑的百姓希望有德者管理，久而久之會從相信變崇拜再到迷信。如此的話，民既無獨立，國何談獨立？

其對陽明心學的發展，將“致良知”、“知行合一”、“心即理”，運用到了日本維新變法之中。

梁川星巖、西鄉隆盛、吉田松陰，同樣是心學的教徒，在西學東漸時期，他們就用心學來對抗西方的價值觀。

故而梁啟超評價：日本維新之治，心學之為用也！

實在是陽明心學太個人化了，非常的適合市井階層，非常適合近代的資產階級覺醒。

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