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古人砍柴為樵，取草為蘇。蘇門山西側有一座山，稱鳳凰山，兩山對峙如門，蘇門者，即“樵蘇者入山之門也”。也因山前有百泉，故也稱百門山，它北連太行群嶺，南吐清泉，滿山翠柏，一片蔥綠，祠宇亭臺，點綴其間，奇異有趣。

背依崇山峻嶺，俯臨碧波清流，山上翠柏茂密，許多古蹟掩映期間，景色奇異有趣。山頂有嘯臺，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字公和，號蘇門先生，土窯居之，夏則編草為裳，冬則披髮至腹，善長嘯，好易讀，扶一弦琴，人見之與語不應。有村人將其高高抬起拋入湖中，觀其怒，登從水中爬出，大笑而去。竹林七賢中的稽康曾從遊三年，問其所圖，終不答。

孫登是汲郡共縣人，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長髮覆身，平生好讀易經，安閒無事，常彈絃琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。

後來居住在宜陽山，司馬昭聞知後，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他遊學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。

及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀；用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。”

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