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林延潮接掌禮部已有數日。

部內之事對於林延潮而言，說繁雜極繁雜，僅僅是禮部儀制司一司主管天下禮儀，上至天子的登基，皇太子的確立，下至士人的科考，老百姓的婚喪嫁娶可謂是包羅永珍。

任何事關乎禮儀，禮部都是可以插手的。

但是禮部的事說不繁雜也不繁雜，因為事事有例可尋，只要按照前人定下的法子去做即可，不要妄加改動就好。

林延潮正式接印，任正堂後，深感自己對於禮法二字理解更深了。

自五四以後，有識之士提出了打倒孔家店的口號，上下以破舊革新，大刀闊斧破除舊習為主，不過隨著這風氣的繼續，難免有些矯枉過正。到了林延潮穿越前時代，重新提倡國學又成為一股風氣，這時國學退去了板古，多講了實用，但又少了很多純粹。

但是這也是歷史發展規律，辯證法的否定之否定，對此早有總結。

現在之時，從孔子起，到了程朱理學時，禮法已是趨於最成熟的時候。

禮法的意義何在，在於一種相對公平的分配製度。

比如天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

一個等級有一個等級分配之法，表面上看是約束士與大大夫，但深一個層次也約束了肉食者（諸侯與天子）。

諸侯用六佾，多了即破壞了禮法，天子用八佾即可，多了也是不行。

再到現在的爭國本，明朝有任何一條律法說皇長子一定要當太子嗎？沒有。

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