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京中關於這荀子復祀之爭論，可謂愈演愈烈。

但是官場上對此還算寬容，畢竟是意識形態之爭，沒有涉及到政治上的具體操作，所以在自己利益沒有受損下，哪個官員願意得罪林延潮。

但對於言官而言，無所謂利益受損不受損，他們要的是名聲。可是這一次以往最愛噴人的科道言官集體失聲。不過言官不說話，不等於沒有人站出來說話。

民間對於這樣的議論最感興趣。

京師之中聞道書院，明理書院等十幾位老儒生一併到登聞鼓院上書，言荀子之學非聖人之學，荀子之道非聖人之道，認為荀子不應該列入孔廟陪祀之中。

過了幾日，京中二三十名青年讀書人，也是到登聞鼓院上書支援荀子復祀之事。

他們言聖人之道由春秋時八道，最後流傳僅作二支。

一支以子思，孟子為道統，重於孔子的內聖之道。

一支以子夏，荀子為道統，側重孔子的外王之學。

兩支都是儒門一脈，專一則偏廢，並立則可互補。

此文一上，有人贊同，則有人反對。

為此翰林院的新民報刊發了翰林馮琦的文章。

馮琦乃當時文壇一傑，他的詩詞文章被讚譽為無三楊臺閣之習，亦無七子模擬之弊，與于慎行齊名有山左三大家之稱。

他撰文支援林延潮頓時引來的無數人的注目。

登了馮琦的文章後，身為新民報的主編方從哲，葉向高又請了名儒許孚遠於報上發表不同之見。

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