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柳彪也緊緊盯著賈琛，越發覺得此子非同凡響，仿若潛龍藏淵，雲遮霧罩，高深莫測，看不真切。

賈琛不疾不徐地分析道：

“其實，無論是開國一脈，還是崇瑞一脈，都只是太上皇和陛下手中的棋子而已，太上皇和陛下之所以要放任雙方互相攻訐，互為掣肘，乃是帝王權術的制衡之道。”

其實，賈琛這是照顧馮唐和柳彪的感受，往好聽了說。

實際上，說句不好聽的，這種制衡之術，又叫狗爭術。

所謂的“狗爭術”，源自《呂氏春秋》裡一個控制人心的絕妙權術。

狗爭術的原理是：

“群狗相與居，皆靜無爭。投以炙雞，則相與爭矣。或折其骨，或絕其筋，爭術存也。”

這段話的意思是：

“一群狗待在一起，都安安靜靜地無所爭奪。但如果把烤熟的雞扔給它們，就相互爭奪了。有的被咬折了骨，有的被咬斷了筋，這是因為狗爭術的存在。”

文武大臣們為什麼願意被太上皇和皇帝驅使？

他們其實和這群餓狗一樣，究其根本原因，是為了滿足自身的各種慾望。

聽了賈琛短短一句話，馮唐和柳彪都眼眸發亮，心有所悟。

沒想到，賈琛的分析如高屋建瓴，只用一句話就能鞭辟入裡地切中要害，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。

但馮唐和柳彪還沒有完全想通其中關竅。

看到他倆的目光中依然縈繞著疑惑和迷茫，賈琛繼續解析道：

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