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格物思想也是儒家思想的核心理念之一。

格物致知。

出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，是儒家思想中的核心理念之一，強調透過觀察事物本質，探究道理，從而達到增長知識，提高個人修養的目的。

格物為儒家認識論方法論的重要問題，是三綱八目中“八目”之基石。

它的源頭可以追朔到《論語》和《中庸》等儒家經典。

是儒家專門研究“物之理”的學科。

然而，格物致知最為有名的出處，應該是《大學》中的一段話：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”

這段話指出，學習的目的是要達到至善的境界，而要達到這個目的，必須先知道自己的侷限，明確自己的目標，才能安心思考，不斷進步。這種“格物致知”，被視為是儒家思想的核心。

這是純思想方面的。

但朱見濟想要弘揚的格物致知，是“物之理”學科的思想。

簡而言之，就是追究事物本質、規律的科學思想。

今日來參加小朝會的，除了五軍都督府的都督們，都是大明朝堂文官集團的精銳，每一個都讀書等身，甚至連那些都督們也讀過不少書。

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