其實不問，也能猜到會是什麼樣的情況，民樂學的人都不多，何況是復原的古樂器。

經過了長安之後，顧淼知道對於源自古代的東西，最好的保護方法就是讓它自己擁有活力，但是總有一些東西，想要活過來，幾乎沒有可能。

中年人原本也沒有指望顧淼這個年輕人真的會買，就指著屋裡擺著的其他樂器，讓他隨便看看。

在吹奏類樂器裡，顧淼看見了自己認識的，不認識的許多品種，包括尺八、南簫，這些雖然少見，不過還在理解範圍之內。

在角落裡，他發現一根奇怪的管子，中空兩頭通，只是在管子的正中間有個洞。

“這是什麼？”顧淼拿起管子，試著吹響它，

只有嗚嗚的風聲，

中年人一邊接過一邊說：“土良管。”

這根管子，在中年人的手中，變幻出五個音調，正是古音中的“宮商角徵羽”，據說這種樂器傳說由女媧所造，記載於三千五百年前的甲骨文之上，而如今幾乎全無資料，就連他都是在彩雲之南的哈尼族和彝族的樂器啟迪下，多次試驗才做出來的。

說實在的，以顧淼的耳朵聽來，土良管發出的聲音，還不如賈湖骨笛，有些已經被時代淘汰的東西，就讓它淘汰也沒有什麼不好。

不過對於敦煌壁畫樂器復原，顧淼的態度則是，雖然無法大面積工業化生產，至少可以留一套下來，說不定能領悟出別的什麼東西來。

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