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此時此刻，毫不誇張的說，整個京畿地都處於一種全民議法的狀態。

因為他們隨著研讀《臨時法》，漸漸發現，這一部《臨時法》有著諸多特別之處。

倒不是說其中內容顛覆了大家的認知，如果僅僅是這樣的話，那是肯定通不過立法會的。

因為目前掌控立法會的，還是士大夫。

而士大夫遵循的肯定還是儒家思想，整部《臨時法》就還是基於儒家道德。

就比如說，無處不在的孝道，又比如說，維護丈夫的權威。

可不是說張斐帶著新主義來了，打破了儒家價值觀，法制之法理念與儒家思想，也並不是矛盾的，張斐在課堂上拿夫妻關係舉例，可沒有強調夫妻平等，他只是強調妻子也有捍衛自身正當權益的權力，沒有突破那條界限。

妻子還是得遵從婦德，但如果丈夫虐待妻子，妻子可以告官，可以訴訟，維護自身正當權益。

但關鍵就在於，它各方的權益全都寫出來了，而這就是整部《臨時法》最為特殊的地方。

原本古代的律法原則，是講究“刑不可知，則威不可測”，但是這個原則，顯然不適用於公檢法，故此這一部《臨時法》，在絕大多數條例中，都是寫得非常明確，尤其是包括權益的劃分。

這令很多權貴就感到無所適從。

要是不寫清楚，關鍵時刻，就是比誰拳頭大，但你要寫清楚，人人都得按照規矩辦事。

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