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諸葛亮的推斷並沒有錯。

就在許靖的上書，引起長安城內許多士人支援的時候，一道名為《仇國論》的文章不經意間開始在長安城內流傳。

「古有因餘、肇建二國，並爭於世而為仇敵。

因餘之國有高賢卿者，問於伏愚子曰：「今國事初定，上下勞心，往古之事，能以勞勝逸者，其術何如」

伏愚子曰：「吾聞之，國無患者恆多慢，國有憂者恆思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。

故周文養民，足以取多；勾踐恤眾，弱以斃強，此其術也。」

賢卿又曰：「曩者，漢祖項羽相與爭霸，無日寧息，然項羽與漢祖約分鴻溝為界，各欲歸息民；

張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王，勾踐之事乎」

肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也！」

伏愚子回曰：

「夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：「射幸數跌，不如審發。」

是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。

如遂極武黷徵，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；

若乃奇變縱橫，出入無間，衝波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。」

賢卿斥曰：

「當夏、商、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。

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