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這並不是鼓勵互相攻訐，而是要讓所有成員打消顧慮、敞開思想、坦誠相見，做到有認識、講真話、見實效。

事實上，早在學習小組時期，夏多就鼓勵小組成員暢所欲言，同樣的方式也應用在領地治理上，也即領地新生活運動中的“憶苦思甜”環節。

至於“批評與自我批評”準則的正式提出，則要到進學會成立之後，夏多相信真理越辯越明，同時這也是加強和規範進學會內部氛圍的重要手段。

暫時來說，夏多還沒有搞出類似“民主生活會”的正式流程，這一準則卻體現在進學會日常的方方面面。

其最顯著的體現就在於——暢所欲言，在堅持理想信念、堅持基本路線的前提下。

……

“最後一項議題，由於進學會成員日漸增多，在內部事務的處理上，如今的體制已經無法適應當前形勢，因而需要確立一個更加高效的組織架構。

“在此，我提議選舉一個五人委員會負責進學會的日常決策，當然重要問題還是放在集體會議上大家一同討論。”

這個議題在發給與會眾人的議題目錄中寫發起人是迪恩，但實際上這卻是出自夏多之手。

這也是夏多不想因為自己干擾了大家的判斷，現在的他是越來越理解家鄉歷史上的一些事了。

不過迪恩常年作為夏多的代言人，他的提議很大程度上也會被視為夏多的意思，因而在這個議題上，即便迪恩多次提及“暢所欲言”，最終發言者也寥寥無幾。

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