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木秀峰內，紫竹林旁，李簡的竹寮前的石桌上放著一把靈劍，兩根竹枝。

而李簡則在用心的翻閱著手中的一本書。

雖然有了自己的青竹靈劍，但李簡對錢潮煉製的靈劍依舊十分的喜愛，另外他也不想過於招搖，讓人們都知道他無意之間得了一個以物化劍的法門，因此錢潮送的靈劍他還是要用的。

手中的書正是前些日子那位冷月前輩留給他的。書的封面上寫著書的名字，《心形物意》。

這本書開篇就寫道：劍之為劍者，乃人以之為劍。劍之形，亦人心使然。歷來劍修多以金石為劍，以此法所得之劍，鋒銳犀利，固多有名.器傳世，然此法不足之處有三，一者為劍修多不習煉器，所用之劍多為他人所鑄，縱為名.器，於所用之人難以稱心合意；再者金石之劍，因礦石，鑄劍師之故而多有不同，人心貪慕之下，雖劍修亦喜名師之名劍而忘我劍修之真意；三者劍之鑄成，如木之為器，劍成則如器用，不可再有稍許之寸進，然劍修之道縱如逆水行舟，亦緩而不輟，以不輟之身而執輟停之劍，憾也。

大意是劍之所以是劍，因為人們將它當做劍來用。而劍的外形，也是人們按著心中利器的模樣打造出來的。長久以來，歷代的劍修用的都是各種礦物煉製而成的靈劍，這種靈劍當然犀利無比，而且還有很多的名劍流傳了下來。但是這個方法也有三個不足之處，一是礦石煉製的靈劍基本都是出自他人之手，而劍修之人往往又不修習煉器之術，因此就算劍煉製的鋒利無雙，也難以完全符合用這把劍的劍修心意；第二則是既是煉製而來的靈劍，因為煉製所用的礦石不同或者煉劍的人的手法高低，自然也就有了品階之分，劍修也是人，自然喜歡那些使用名貴的礦石以及由名師鑄造出來的上佳之劍，這樣一來就讓劍修對劍也有了比較和攀比的心，只想著要用更好的靈劍而忽視了劍修之道的本意，第三嘛則是礦石煉製的靈劍只要煉製成，就如同木頭做成器皿一般，它的功用也好、品階也罷就算是固定住了，不會再有半點的成長，雖然劍修之道修行起來進益緩慢，但只要堅持就總會不停，以不停增長的修為而去用不會有半點成長的劍，對於劍修來說這也是一個遺憾之處。

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