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“咦？”晉遙有些詫異，他明明已經抓住了白璃，可是手掌之中卻沒傳來半點觸感。

這也就意味著，他並沒有抓中！

可是現場也沒有再出現白璃的身影，也就是說，他並沒有抓錯。

然而，白璃明明已經被他抓住了，可是卻為什麼沒有觸感呢？

“虛實之間，有無之內，是為無極！”白璃的聲音傳來。

晉遙確實是抓到她了，可是又沒有。

這就是道家功法的奇特之處，老子並不是只有上善若水，同樣虛實、有無也是道家的核心之一。

例如莊周夢蝶其實也是在追尋老子的虛實有無。

因此，晉遙抓到了，也沒有抓到。

“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其尾。”

老子在《道德經》當中用了很大的篇幅來解釋有無的關係，可是即便是這樣，也依舊讓人很難弄清楚有無的關係和概念。

老子說房子本來是不存在的，但是有了窗戶、有了門戶，有了能夠遮風擋雨的屋頂，房子就存在了。

老子又說，車子是不存在的，有了輪轂、有了輪子，車子也就存在了。

所以有與無之間是緊密聯絡的，是各方的配合協調，而出現了有。

按照事物是普遍聯絡來闡述有無的關係是有無相生的。

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