<!--go-->

整整兩個時辰，葉振宇爬上了九百九十九個臺階，終於來到山頂，一個雄偉的石門聳立在哪裡，“全真教”三個大字映入眼簾，葉振宇心中有些蒙了，急忙喚道：“蘭兒、蘭兒”

蘭兒瞬間出現在葉振宇面前：“主人何事？”

“怎麼跑到全真教來了？啥情況？給點提示行不？”

“你在遊戲中的身份是全真教創始人重陽子，時代公元1165年。”

“再給多點提示，我對重陽子不瞭解”葉振宇懇求道。

“好說，諮詢服務，收費兩枚金幣。”電子螢幕出現在葉振宇面前。

“我曹，要不要這麼市儈，動不動就收費！”葉振宇無奈地點下付費按鈕，“叮咚！付費成功，資訊資訊閱覽免費，下載另行付費5枚金幣！”

葉振宇搖了搖頭，只好匆匆瀏覽螢幕中關於重陽子的資訊：

王重陽(1112—1170)，原名中孚，字允卿，後改名世雄，字德威。入道後，改名喆，字知明，號重陽子。自呼王三(排行第三)或王害瘋。咸陽（今陝西咸陽）人，金代道士，道教全真道的創始人。累世為地方大族。幼好讀書，後入府學，中進士。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。齊阜昌(1130—1137)年間應禮部試，未中，金熙宗天眷(1138—1140)初年又應武舉，考中甲科，慨然有經略天下之志。後來長期任徵酒小吏，遂憤然辭職，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外遊，在甘河鎮遇異人，授以修煉真訣，於是悟道出家。在南時村築墓，住在墓穴中兩年多，自稱為“活死人墓”。金大定七年(1167)，離開陝西，前往山東傳道度人，先後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒，在文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州(今掖縣)建立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會等。因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”，故入道者都稱為全真道士。金大定九年(1169)攜其弟子馬、譚、劉、丘四人西歸，次年一月在大梁(今河南開封)羽化，歸葬於終南劉蔣村故居(今陝西戶縣祖庵鎮)，後全真道尊奉該地為祖庭。元世祖至元六年（1209）封為“重陽全真開化真君”。元武宗至大三年（1310）加封為“重陽全真開化輔極帝君”。傳統道教自南北朝寇謙之、陸修靜改革、整頓後，歷隋唐五代宋的漫長歲月，到北宋末年，呈現新的變化，符籙派結合內丹，形成“內煉成丹，外用為法”的雷法系統。王重陽以內丹修煉為基礎，提倡三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠意，少思寡慾，出家修行；因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。王重陽在修行上主張出家投庵，創立了道士出家住觀的教團形式。王重陽本人在修行之初就捨棄妻女離家修行，他在度化已經成家立室的馬鈺、孫不二夫婦時亦勸導他們出家皈依，因此強調出家修行是全真道創立初期的一大特色。王重陽認為凡是出家的人都先須投庵。因為庵是房舍，乃人一身的依靠。當身體有所依仗支援，心靈便會漸得安定，氣與神亦會因此和合暢順，得以進入真道。王重陽重視群體形式的修練，他主張修道者應“合道伴”，但對道伴的條件有著明確要求。王重陽在修行上，主張去除世俗慾念。他曾經對馬鈺說“凡人入道，必戒酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮，此外更無良藥矣”。他認為酒、色、財、氣會令人沉淪，喪亂失神，故在生活上的衣食亦應以簡樸為主，才能在修行上取得成功。除了戒絕酒、色、財、氣外，王重陽亦教導門人要保持心中清靜，過簡單自然的生活，修養性命。他在《三州五會化緣榜》中教導會眾：修行不要走旁門左道，飢來吃飯，睡來閤眼，刻意的打坐、學道都不用，只需屏除雜念，心中清淨，自自然然就是修行。王重陽在修行上以內丹為重心，十分注重性與命的修持。例如他在《重陽立教十五論》、《第十一論混性命》中提到：“性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。”可見他認為性與命對修行同樣重要，是互相增益的。王重陽亦視內丹為通向證道的階梯，在他關於修行主題的詩詞中有大量運用內丹術語的作品。王重陽主張儒、釋、道三教平等，提出“三教從來一祖風”的和諧學說。全真道內以修習《道德經》為主，修習《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為輔。王重陽的傳教足跡遍及陝西、山東、河南地區。其門下弟子甚眾，當中最著名的七位是馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，後世尊稱為“北七真”。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)