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劉徹向整個天下頒佈了自己的第一條詔令，是有關於求賢的，如今的大漢朝所實行的是察舉制，主要由王侯公卿舉薦官員，直接出仕，還有一種則是從各個郡國之中挑選那些有品德的人，進入太學之中，作為官員的後備，皇帝隨時可能從這裡挑選人出仕。

這就是“察舉優異之士、高尚之人，以充國政”，即“察秀才，舉孝廉，尚忠義，致仁道”，這是一種改良版的察舉制。

它當然不如後世的科舉制更加公平和先進，但在這個時代，它是非常先進的制度。

它先進在於有了一種評判人才的體系，而且這種體系是包含著品德評價的，洛氏對唯才是舉的觀點是有一些不滿的。

這種思想是從姬昭開始的，現在的人總以為自己已經見過了道德敗壞，但是姬昭見過的卻更多，如果一個世界沒有道德和法制的約束，那就是亂世，最可怕的就是五代十國，簡直就是人間地獄。

如果一個國家沒有道德只有法制，那就會出現無數鑽法律漏洞，然後義正嚴詞的說，這是合法的，我是守法公民。

越深入社會，就越發現道德的重要性。

為什麼要德治為主，法治為輔，因為法治只提供底線，一個社會的繁榮昌盛以及正面建設是建立在德治上的。

或者可以說，如果法律不保護道德的順利實施，那這條法律是應當改變的。

這世上有才之人隨處可見，甚至就在山野之中都有能用之人，但是品德高尚的人卻是難以見到的。

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