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第一百一十一章非此即彼

一個學說有長處，有別人無法代替的地方，即便上就能立得住，至於能不能發展起來，就看這個學說能不能支援，或者解釋更多事務了。

而何夕的學說，漏洞大把都是。但問題是，何夕的學說能解決很多儒學不能解決的問題。

顯然已經立足腳跟，甚至在很多方面超越了理學。

而且更讓方孝孺感到不舒服的是，何夕這一套本質上是名家，墨家，道家，法家等學說糅合在一起的。偏偏說是儒學一派，簡直是欺人太甚。

邏輯論是科學的核心，與名家，白馬非馬之辨，有相似之處，人人平等，這個理念看似是佛教的，但其實與墨家的兼愛相近。總之，在根子上，都不是儒家一脈。

但何夕硬要包裝成儒家一脈，反而汙衊理學是佛學餘孽。

讓方孝孺很惱火。

但也明白，學術上的爭論已經壓不住對方了。

他也只能把事情說得如此露骨了。

儒學本質是什麼？

或許說，春秋戰國時代的儒學，還真有求知之心，想為天下尋求治國之道。但是這個時期一直到王莽時期，是這個理想化的儒學終結。王莽篡漢，真正的根基就是儒家，準確地說是公羊一派。他們認為三世說，認為劉氏成為天下的問題，所以要篡位，這是要解決天下的問題。

但是王莽下場，也讓儒學陷入消極之中，其實儒學在王莽之後，就被套上了枷鎖，只是到魏晉南北朝才真正死去。當然了，理想化的儒學死去了。而在魏晉南北朝的亂世之中，玄學，佛學是不能拯救天下百姓的。

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