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第三十七章無形的財政枷鎖

很多士大夫反對西方學說，就是說，西方學並沒有性命之道。

性命之道，說起來很複雜，也很難總結，但本質上，就是講人在社會之中的地位。已經如何處理社會關係，什麼性善，性惡。都是在說這個。

而何夕學說雖然沒有說，但是強調了兩點，第一極端的務實。不管是科學還是其他方面，一點水分都沒有。

有一分證據，說一份話，什麼神鬼天理都不在乎。

第二，強調人的權力。

具體的就是每一個人應該有自己的權力。

對於一般人來說，這些東西什麼與性命之道沒有關係。但是對於聰明人來說，就已經足夠了。

什麼叫做留白。

這就是留白。

何夕並非有意如此，他只是選擇性的從後世找學說，對於一些其他，他認為不重要的就是沒有寫。但是何夕到底並不是天下第一流人才。在很多事情上面嗅覺有限。

而丁顯就不一樣了，說他心術不正也好，說他別的事情也好，但是丁顯的智慧，卻是不能忽視的。

他直接從兩個前提，推倒出了在他看來的性命之道，也就是楊朱之學。

即，既然這個世界是物質的，那麼就沒有什麼神神鬼鬼，也不會有什麼因果報應。而人的權力無限延伸就是人的慾望，人在短暫的時間之內，應該達到自己想要達到的巔峰。至於什麼國啊，家啊，都是浮雲。

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