可是為何遠調封邑的沒有臨王，卻有曄王？

四皇子曄王江行曄為人溫和有禮，德行高潔，近年頻頻與朝臣結交，議論朝政，頗有積極嶄露治事之才的態勢。因四皇子刻意與朝臣接近的緣故，德妃陳氏親族自然與朝臣結黨。民間更傳出曄王愛民如子，必是仁君的美譽。情勢看來儼然有陳氏世族即將崛起的味道。可是這再再踩到楚魏帝的腳板子上。當今皇帝未駕崩，曄王便有仁君美名，豈不是踐踏當今皇權權威性，威脅楚魏帝皇權？

更別說這仁君之名，打從何來？是曄王讓人發放錢財給那些乞丐與僧眾。

楚魏帝自譽治國嚴明，立法治，重農商，男耕販女織繡，兵強民富，京城內歌舞昇平。又因力行勞動換取米糧錢財的規矩，故對好吃懶做不願勞動之乞丐極為嚴厲。凡遭官兵捉住者，皆派往河濱疏濬或築堤防，包膳食住宿。但仍有些乞丐為了自由生活，寧可蹲在街角乞討過日。

而僧眾在楚魏朝亦被歸類為不事生產之徒。雖然不是全部的僧眾都是不願面對世俗殘酷與痛苦而遁入空門，但對楚魏帝來說手足完好，卻不願工作，由民間奉養的人，於楚魏國一點用處都沒有，自然一點尊重也不給。但世俗人世痛苦極多，心靈需要宗教慰藉者眾，故楚魏帝僅能採不鼓勵出家、也不支援蓋廟的消極原則默許僧眾化緣或受信眾供養。

曄王明知如此，卻去乞丐群聚的街巷死角及廟宇發錢財，不正是打楚魏帝的臉，存心與楚魏帝過不去嗎？博得了美名，卻失了楚魏帝的信任，得不償失。

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