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趙昺在征戰的時候最常聽到的就是‘良禽擇木而棲’這句話，從正面說可以理解為棄暗投明，反之講就是背君叛國。而國人的傳統對於降者向來持保留態度，認為這種人既然可以背叛原主，那也就可能會背叛新主，因而嘴上讚不絕口，心中對其忠誠卻存在懷疑，一般不會予以重用，甚至會做出卸磨殺驢之事。

遊牧民族信奉的是‘叢林法則’，誰厲害誰是老大，昨天被人征服，今天就會跟著去打別人，而明天可能戰敗了，又會跟著新老大掉頭打‘舊主’。所以在他們對於忠誠的理解還是大有不同的，而在唐朝滅亡後，中原地區連番遭到遊牧民族的入侵，終大宋一朝也未能完全收復。

這讓趙昺懷疑那些留在中原計程車人，經過上百年的顛沛，道德觀念也受到了遊牧民族的傳染，對此也不是特別在意，學會了順應形勢，有了一套適合自己的生存法則。所以整個金朝殉葬的高階文官並不多，在蒙古軍的兵鋒下，元好問等人選擇了苟安。

元好問除了靠上了張柔，還尋找了另一位靠山——嚴實，其是蒙古四狗之一木華黎拿下山東的大功臣，為忽必烈信任的漢侯之一，而其也喜歡庇護元好問這樣的‘文人’。正是因為有了兩個漢人世侯當保護傘，元好問才得以度過當時的亂世，在其眼中“神州竟陸沈”時，他一點也沒有殉葬的念頭。

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