有人妄論朝政或傳播謬論,然利大於弊,我們要做的便是廣覽兼聽,擇善而從之,不善而改之,其行之對錯,自有後人評說。然珍貴典籍,卻不可失之。”
眾人聽罷,皆不覺有理,向乙與盧謙更是露出受教的表情,對墨非行了一禮。
墨非忙起身,這兩人隨便一個都是爺爺輩,她尊敬都來不及,哪敢受這一禮?
這時一直在旁聽的百里默笑道:“浮圖氣度確非一般人可比,如此說來,有一事浮圖必有興趣參與。”
“何事?”墨非好奇問。
“既是這兩書的作者,將在明日未時,於講學堂進行辯學,以決定何人之作能入選四庫。”
“哦?”聽此一說,墨非還真敢興趣起來。
為了旁聽明日的辯學,墨非回到院子之後,就仔細參閱其《法治》與《明義》兩書。前者著作者為歸茲,後者為宣佲。
這是代表不同學派的兩種學說,一種宣揚以“法”立國,強調君權□,就像法家所倡導的“方寸之機正而天下治,故一言正而天下定,一言倚而天下靡”,君王“握法處勢”,以法斷事,專法於前。
而《明義》恰恰相反,它主張仁義禮教,無論善惡,皆可以道德感化。
若說前者過於專橫,那麼這後者又過於理想化了。
墨非彷彿看到了異世版的法家與儒家學說,心中不由得期待明日的辯學,不知這時代的文士是何種風流?
辯學
“公子,午時將至,不如進這酒樓歇歇腳,順便吃點東西。”一個僕從打扮的少年對著前方的男子道。
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