都是很重視的，但本質上兩者還是有很大不同。

如果是佛教的思想講因果來世, 積累功德，可以成為來世的倚賴。就是說，這輩子好好做人，下輩子才有機會好好投胎。

可道家不是這個目的, 道家的目光多放在今生。

老子云：“聖人不積, 既以為人己愈有, 既以與人己愈多。”是說聖人不存在佔有之心, 越幫助別人，越慷慨他人，自己也會變得越加充足。

君橫不是吹, 咱老道家的思想還是很超然的，雖然不是人人都能學。道家修煉講求的是內外兼修，修習功德不是為了來世，而是為了更高層次的突破，認為修習德行，是深入得道的根本。白玉蟾真人云，“蓬頭垢衣天下行，三千功滿歸蓬島。”是這麼個道理，自然也就沒有“積”功德這樣的說法了。

當然，咱家地府和功過格也不是擺設。

聽索恩說的，大概是光明神的學習又進展到了一個新的層次。

所以光明神請了倆道士，說的這個東西，卻更偏向於佛教的制度。

這就非常尷尬了。

師兄聽見這兩個字，顯然有些齣戲。他也算是瞭解一些，這個世界在陰界管理與亡魂引渡上存在著巨大的漏洞。

君橫於是小聲說了自己知道的狀況，包括正在勤奮學習、勤奮抓壯丁的光明神的偉大志向。當然沒有暴露自己向光明神表達了對他的思念和信任。

師兄處於對神明的尊重，沒有直白地發表意見，退而求其次，靠近光明神新送來的壯丁——索恩同志。

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