ummer e to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign. 夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。”我們這一代的讀者，可能大多讀的是鄭振鐸所翻譯的版本，以直譯為主。冰心的翻譯也不錯。目前網友們可能更推崇徐翰林的譯本，因為豆瓣的推薦，我也買了來看，的確更加詩意。個人對馮唐的翻譯接受無能。戶主一度很好奇馮唐，頗有好感，每次去香港總要在銅鑼灣那家著名書店買幾本馮唐的書。我們也劇烈爭論過他所謂的“金線”。在馮唐翻譯的《飛鳥集》中，我感受不到文字的美感。這個也是見仁見智。

2、原州大捷，借用種諤降服綏州西夏嵬名山部落史實。種家軍、楊家軍、（對，楊家將的那個楊家軍，天波楊府至今還是開封的旅遊名地，一門英烈，可嘆可敬。）折家軍，是北宋西軍的主力部隊。但種諤此人比較沒有道德底線。在《宋史列傳94》裡可以看到他的殘暴和無底線。比起他爸爸種世衡，相差甚遠。

3、在過常寶老師所著的《中國古代文學史》裡，說到《大唐三藏取經詩話》，是明代《西遊記》最早的依據，不過沒有孫行者，是猴行者。該書的寫作年代當在北宋，甚至更早一些。全書分上、中、下三卷，名卷分若干段，數量不等，凡17段。每段均有標題；其末尾必有詩一首或二、三首，總括該段故事內容，揭示佛法無邊、信佛則逢凶化吉的宗旨。在書中，猴行者神通廣大，已成為取經故事的主角。各段故事有詳有略，其中不乏精彩的片段。如“過獅子林及樹人國第五”，寫師徒一行進入樹人國，唐僧命小行者去買菜，小行者被人用妖法變作驢子，猴行者前往解救，將作法者的妻子變作“一束青草，放在驢子口伴”。兩相鬥法，結果，作法者不敵猴行者。但該書說教意味較重，如“入香山寺第四”，稱蛇子國的大蛇小蛇皆有佛性，故它們“見法師七人前來，其蛇盡皆避路，閉目低頭，人過一無所傷。”元朝的《西遊記平話》裡已經有了豬八戒沙和尚了。元代磁州窯瓷枕（藏廣東省博物館）和元代甘谷縣華蓋寺壁畫《取經歸來圖》上，也都有豬八戒、沙和尚。

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