創，才引入京中的。更不用說四川還是捶丸發源地，想起捶丸，一念起，趙栩又想起了九娘。

阮婆婆一呆：“這些我倒不清楚。太宗皇帝能平定四川，其實功勞最大的就是青神王氏、眉州蘇氏、程氏，還有當年還沒搬到翰林巷的成都孟家。”

趙栩一怔：“什麼？！”

作者有話要說： 注：

冥婚是舊習俗，糟粕，可批判。但要角色跳出那個背景不現實。穿越劇可以反抗。

古人對祭祀的重視程度遠超出現代人的想象。

大家不妨瞭解一下五禮區別：葬禮是凶禮，但祭禮是五禮之首的吉禮，還是吉禮之首。人去世後，辦喪事是事務工作，但活著的人首先考慮的是這位死者能享受到什麼樣的祭禮。各大史書的禮，記載的第一部分都是祭祀。

后妃死了，葬在哪裡是事務工作，但諡號、神主入太廟還是別廟，會不會升祔，這些宋朝明朝吵個不停的例子非常多。尤其是皇帝的母親不是皇后的情況下。

無論蘇家、陳家和九娘，都是在考慮蘇昕日後的祭禮。冥婚只是得到祭禮的方法。不能進宗廟受祭，在那個時代是很可怕的事。本文蘇三娘，趙毓都是無廟可入的孤墳。

武則天傳皇位回李唐，傳說因為狄仁傑指出：沒有侄子在太廟供奉姑母的。其實《舊唐書》只說“每從容奏對，無不以子母恩情為言”。但側面說明了古人對“香火供奉，有後人拜祭”是很重視的。（現代廣東地區也港臺地區也保留著這個習俗）

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