之事，蘇瞻唯有搶先公佈，自行陳情請罪，以太皇太后和太后的習慣，自然要留中幾日再議，若能在今日先由都奏院釋出通緝高似之令，阮玉郎之計就不能全然得逞。縱然秦州軍情到了，蘇瞻也是有先見之明，罷相是免不了的，但最多是貶到中書或門下去，留待他日起復。他怎會不肯？！

作者有話要說： 注：

天地不仁，以百姓為芻狗。出自道德經，前文十三還是十四章由孟存說過。也討論過長篇大論。

不敢說作者自己的理解就是對的，事實上讀得比較多的是《聖經》，家裡有中港英文，三十幾個版本，接觸過的講經人所解釋的也都有不同。

分享一下我對此句話的理解，歡迎探討：天地對於萬物的態度，聖人對待百姓的態度，是任由其生長覆滅的。是因為平等嗎？不是。是因為殘忍嗎？不是。是因為毫不在意。相對而言太多渺小。

世間一切包括弱肉強食也都是萬物生長執行的規律，上帝視角的“天地”，“聖人”不會因此干涉。宇宙為什麼要理會地球上一粟的感受？無感更合適。因為太過渺小了。

動物世界，小海龜孵出來後往海里爬，會遭遇天敵阻殺一大半。人類能記錄不能干預，也是這個道理。人類就是這個“天地”。道教和儒家的區別正在於這個基本觀點。儒家的仁義，是入世的，是要人為干涉的。

本章裡，張子厚看豬、生魚、蟹，就是出自這個心態。和殘忍沒有關係。運轉規律如此，人類就是這些萬物的“天地”。同樣，人也會對其他人這樣。這句話他有諷刺蘇瞻的意思。

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