其形懷異，壯麗奇特，可畏倍常，種種形容，眼光似電。師坐正念誦金剛經不息，亦無恐懼。神來至前，攝諸威勢，右膝著地，合掌恭敬，聽誦經訖。師問神：‘檀越是何神只？初來猛迅，後乃寂然不動。’神即答曰：‘弟子是此宮庭胡神，為性剛強戾。見師習大乘經典，不可思議，是以伏聽。’‘檀越既能如此信敬，前者二僧誦咒，何緣打殺？’神言：‘彼二僧者，不能持大乘經典；見弟子來，逆頭罵詈，口誦惡語咒術。弟子不伏，此二僧見弟子形貌，並自怕死，亦非弟子故違殺害。’側近之人，知師入其神廟止宿，恐同前者二僧被打殺。至旦諸人共相率往神所看迎，乃見平安。問師因緣，所有事意具答諸人，諸人因此發心受持金剛般若經者不少。 開皇十一年，太府寺丞趙文昌身死，唯一上願，家人不敢即斂。然昌遂至閻羅王，問昌曰：‘從生已來，作何福業？’昌曰：‘更無餘功德，唯常誦持金剛般若經。’王聞合掌，恭敬贊言：‘善哉！受持金剛般若，功德最大不可思議。’即語執人曰：‘汝更勘案，勿錯將來不？’其人實錯將來，不聞。即語昌曰：‘可向經藏中取金剛般若經來。’令一人引昌，西南下至經藏。所見大舍數十餘間，甚精麗，其中經滿，並金軸寶袟廣嚴，妙好華飾，不復可言。昌乃一心閉目雲：‘大德最為弟子一經。’昌怕懼此非般若，求其使人請換，不肯。昌即開看，乃是金剛般若。將至王所，令執人在西，昌在東立，誦金剛般若經一遍，並得通利。王即放還，約束昌受持此經，實莫廢忘。仍令一人引昌，送出門，便見周武帝禁在門東房內，喚言：‘汝是我國人也，暫來至此，須共語。’昌即便見武帝，再拜。武帝曰：‘汝識我以不？’昌言：‘臣昔曾任伏事衛陛下。’武帝喜雲：‘卿乃是我故舊也。汝可還家，為我向今帝論說，道我諸罪並了，唯有滅佛法事未了。當時為衛元嵩讒言，不得久禁在此，未知了其！衛元嵩是三界外人，非閻羅王所管攝，為此不能追得。汝還家為我從今帝乞少許功德，救拔苦難，始敢望了。’昌還家更得蘇活，已經五日，其患漸損，具以此事奏聞。文帝知，即為出鐣國內諸寺師僧，為周武帝三日持齋行道，轉誦金剛般若經，亦錄入史記。 遂州有一人，貞觀元年死經三日得活。說言：初死之時被人遮逐，同伴數人至閻羅王所。中有一僧，王見先喚：‘師來，一生已來，修何功德？’師答言：‘唯誦金剛般若波羅蜜經。’王聞即起，合掌贊言：‘善哉！既是受持金剛般若波羅蜜經，當得昇天，何因錯將來至此！’王言未訖，即見天衣下來，引師上天去也。王乃覆坐，次問遂州人：‘汝等從昔已來作何福報？’雲：‘一生已來，所誦經典，好習庾信文章，諸子集錄，近來學誦金剛般若經，猶自未得。’王曰：‘大罪人汝見識不？’報雲：‘雖讀庾信文章，實不識面。’王即遣示苦人。乃見大龜，一身數頭，人言此是庚信。龜去少時，王言：‘此人學誦金剛般若，且令放出。’來見一人云：‘我是庚信，生存之日，好引諸經，用作文章，或生誹謗，毀呰經文，今受大罪報，向見龜刑。’是以蘇活，說此因緣。眾人傷悲，悉知是實。其遂州人土地，多是移人，獵生害命充食。當時知見共相識，斷除殺害因，得發心悉共受持金剛般若經，信受供人恭敬。 渭州畦彥通，一生已來，常誦金剛般若。先於李蜜下任武牢縣令，為賊破城，求覓欲殺。彥通怕急，即逾城東下投澗取死。其澗深峻百丈有餘，從空而下，如人扶接不覺到底。乃於盤石安然端坐，良久而起，都無損傷。彥通自感喜懼非常，嘆息不已。從已來自知大德金剛般若威力，委知經力極大不可思議功德。加心信敬，精勤受持，不敢輕慢，常獲果報，得福無量。 鄜州寶室寺僧法藏，戒行精淳，為性質直。隋開皇十三年，於洛交縣蔞川城造一所僧房，二十餘間，佛堂三口，並架磚瓦，嚴麗彩飾精茅。丈六素像，總有部部別各有十一事，等身觀世音石像一軀，千屏風像等。至大業年得寺千。時舍像並令移就州墎，伽藍安置，破壞補缺，並得成就。更造一切經，寫得八百餘卷。別造長張，於京城月愛寺，令人抄寫，並檀香為軸，莊嚴妙好。藏至武德二年四月淬患，經二旬，乃見一人青衣在高閣上，手把一卷經告言：‘法師藏作一生已來，所造功德，悉皆妙好。唯有少互用三寶物，得罪末除。我手中者，金剛般若，最為第一大乘經典，汝自造一卷，所有諸罪，悉得除滅。’藏聞此教，應聲答言：‘若得病差，即發決定心，造百部般若。弟子自省，一生已來，雖修功德，實未寫金剛般若。諸佛菩薩，今見學悟，必不懈怠。弟子唯有三衣瓶缽，偏袒右肩時，盡將付囑大德弟子親知，用造金剛般若。’三五日能起，依願即造婆伽娑舍衛國中，第一部寫訖，並散付諸人，流傳讀誦。深知金剛般若大乘經典威力最大，不可思議。奇情有緣，遞相勸率持金剛般若經者，見獲果報，功德無量。 隋朝有一僧靈寂，有兩個弟子。僧主忽一日喚此弟子等向前：‘我聞五臺山中有大文殊師利，每有人禮謁者，現其相貌接引蒼生。我等三人往彼禮謁，豈不善！’意將兩頭驢，一馱生絹二百疋，遣弟子等驅，一頭僧自乘騎，便即進發。其僧生一年，唯持金剛般若經，更無別業。當所之時，柴個篋中只將此經卷去。行經數月，因歇息草澤中放驢畜，僧即於一樹下，歇息鋪之氈睡著。其弟子二人平章，我等擬殺和尚，各取絹一百疋，取驢一頭，入京遊縱，豈不是一生樂矣。興心既了，一個弟子把刀一口，當腰即斫。已下三刀，至於血下；第四刀便乃各著空中，取刀不得平，亦不離刀上。如兩食頃，其和尚睡覺。見此弟子，跪膝兩手扶刀，默然無對。僧乃問：‘汝等何生惡意？’其弟子雙跪向前，具陳本意。和尚亦可為果過，便即索筒取經，擬讀其經。腰間有三個刀痕，並被斫斷，直至經軸。僧人腰間令人看時，為有三道赤色三笙，數重衣裳，亦不得透過破損，豈非金剛般若經神力致也。 昔長安溫國寺僧靈幽忽死，經七日，見平等王。王問和尚曰：‘在生有何經業？’靈幽答曰：‘持金剛經。’王遂合掌請念，須臾念竟。王又問和尚曰：‘雖誦得此經，少一偈者何？’靈幽答王曰：‘小師只依本念，不知缺何偈？’王曰：‘和尚壽命已盡，更放十年活。此經在濠州城西石碑上，自有真本，令天下傳。’其僧劫活，具說事由矣。 漢州孔目典陳昭，死經兩日，再蘇，具說雲：初到冥間，判官問：‘汝為劉尚書事，殺牛四十七頭，昭何故取他牛一頭？’昭諱未取。須臾有一人

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