興趣，甚至他們的領悟還在心學門人之上，這夥人就是經世實學。

就拿高拱來說，《國富論》出現之後，他最初沒當回事，只是聽說是唐毅寫的，才買了一本放在桌案上。

足足放了五天，連一頁都沒看。

有一次去楊博的值房辦事，見老楊博捧著一本書，看得津津有味，高拱這才想起了《國富論》。

回家之後，高拱徹夜通讀，熬得眼睛通紅，等到《賦稅論》和《貨幣通論》出來之後，高拱第一時間就跑到了書坊，親自排隊。

等到三本書讀完，高拱長嘆一聲，“從此老夫歸於唐門矣！”

能讓高鬍子真心歎服，唐毅要是知道了，只怕要暗爽好久。

高拱看不慣理學，也看不慣心學，他認為這兩者都解決不了現實的問題，那高大人開出了什麼方子呢？

四個字：執經達權！

經與緯相對，本來是織布的縱線，又引申為“常”，常行不變，有些類似儒家提倡的三綱五常等等理念，至於權，有指“錘”，也就是秤砣，稱東西的時候，秤桿不變，秤砣來回移動，“權”就有了變的意思。

高拱的主張就很明白了，通權達變，與時俱進，時移世變，本質就是改革變法。

只是高拱這一套東西有個致命的問題，他把變法僅僅視作手段，該如何“權衡”完全操縱在上位者的手裡，他高拱上臺，就可以變法，換一個保守的人，或者皇帝想法改變了，變法就停了。他的經權論，和王安石的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”何其相似，只怕也逃不出人亡政息的怪圈。

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