粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡

之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人

之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，

或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其

伎巧短長。

夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃

可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，以其實虛，隨其嗜慾，以見其志意；微

排其所言，而捭反之，以求其實。貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，

或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明

其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴，微而與道相追。捭之者，料其情

也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不

中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或

闔而取之，或闔而去之。

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物縱橫。反出、

反覆、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必預審其變化。口者，

心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。

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