為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀，三儀者，曰

上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇，奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人取

玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。故同情而

相親者，其俱成也。同欲而相疏者，其偏害者也。同惡而相親者，其俱害者也，

同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損者則疏，其數行也。此所以察同異

之分，類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。

故變生於事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，

因以制於事。故百事一道，而百度一數也。夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費。

勇士輕難，不可懼以患，可使據危。智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以

道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因

事而裁之。

故為強者，積於弱也。有餘者，積於不足也。此其道術行也。故外親而內疏

者，說內；內親而外疏者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之。因其說以要

之，因其勢以成之。因其惡以權之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動之，微而

正之，符而應之。擁而塞之，亂而惑之。是謂計謀。

計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者

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